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何謂安心，安什麼心呢？乍看之下，感覺是非常嚴肅的課題。其實不然，就字面
	上的解釋，就是要平安我們的心、安穩我們的心。但值得探討的是，必須先要
	瞭解自己是否需要安心，如果都處在平穩的狀態之下，又何需去安心呢？好比
	我們用餐，正餐都吃得很飽了，毋需再吃其他多餘的零嘴，這樣的應用應該非
	常的明白。
心又是什麼呢？心就是念頭，就是生活，包含在食、衣、住、行、育、樂當中。
	當生活中所設立的目標不能達到，就會產生不安心，但是，目標達到了就是安
	心了嗎？其實也不然。就廣義的角度而言，達到這次所設立的目標，在生命生
	活當中又會設下更高的目標，或是在下一次達不到這樣的目標，或是曾經擁有
	的又會害怕失去，這些都還仍會造成心不安。所以，當下安心，也構築了當下
	不安心。
因此，要安心之前，要先找到不安的心的面貌，也就是說，要能在每一個當下，
	用我們的第七識，往前以第六識相應六根、六境，在十八界、五蘊這樣的狀態
	之下去知心－知道心是什麼樣子，如果無法知道心的樣子或拿不出來，就不知
	如何安心了。好比：我們去休閒旅遊，當我們身處在壯麗的山川峻嶺當中，欣
	賞大自然之美，此時我們的心量是廣大而寬闊的，但也要知道，此時的心，與
	處在都市高樓大廈、車水馬龍、紛紛擾擾的心，本質仍是一樣的，只是因為被
	生活工作、人情事故所羈絆，所以這一顆本然平穩的心就變成不安的心了，不
	然，每一個人的心都是很平穩寬闊的。
那麼，身處在現今的社會環境，要如何擁有一顆平穩寬闊的心，而不被生活、煩
	惱、家庭、子女、營生、紛擾、疑慮、生老病死等干擾而變成一顆不安的心呢
	？現在我們就針對一般標準的不安的心，來探討其情況及原因，然後，再來好
	好安其心：
	『貪戀的心』：貪求、愛戀的心意，當你的理想與你的現況之間的距離沒認清
			好，就很容易產生貪戀的心。廣意來講，身為公母的，自己達
			不到或無法獲得的目標，卻硬要子女達成，也是一顆貪戀的心
			。
	『瞋怒的心』：瞋恨、怨怒的心意，包含一個人嫉妒別人可以達到或自己無法
			獲得某些人事物的時候，內心就會產生疑慮、焦躁、埋怨，這
			個就是瞋怒。
	『愚癡的心』：愚昧、癡呆的心意，當一個人有了錯誤的知見或知見離開現狀
			，變成根深柢固的不良看法，而又找不到好的方法修正，就會
			產生違背事實的昏昧、迷糊、煩腦等不安的心。
	『自以為是的心』：一般人都會認為『自以為是』是驕傲的意思，其實不然，
				這個『是』是意指「那就這樣子吧」！所以應該解釋為「
				自以為就這樣子吧」。並且，往往認為以結果論英雄，但
				當結果不好的時候，又要強迫自己認為這樣的結果就是最
				好的結果，免強自己去接受。當然，現況沒有改變，事情
				也沒有獲得解決。
	『紛紛擾擾的心』：心猿意馬，是這種心的最佳寫照，當我們的心靈一直執著
				一個對象，並會隨著這個對象高低起伏、東西奔波，如此
				，就會造成紛擾忙亂的心，活像一隻野猴野馬了。
	『怨天尤人的心』：身心的壓力沒有獲得舒展，就會產生這樣不安的心，好比
				是壓力鍋，雖然透過一個閉鎖裝置把它壓制一段時間，但
				是仍然需要讓它有透氣的地方，否則就會爆發，大爆發傷
				己傷人，小爆發就是怨天尤人。
從以上六個標準不安的心的狀態來看，其實是其來有自，那麼，這些狀態的面向
	瞭解後，要如何安這些不安的心呢？在此，提供一個提綱挈領、總合其的安心
	方法，那就是：
	一、認清這些不安的心，都是短暫的生滅波動而已，絕非銅牆鐵壁。
	二、當下覺知不安的心的面貌，亦即要明明白白、清清楚楚每個不安的心的現
		況，包括其中的人、事、地、物的不安對象與不安原因。
	三、運用五良（澄淨、秩序、適量、協調、宏觀）的能力與觀照，放下不安原
		因的執著，讓那顆不安的心慢慢產生質變，亦即，不安的品質轉變為安穩
		的品質。
如果能夠知行合一地落實以上三個步驟，不安的心就不會繼續惡化，甚至能成為
	一顆安的心。
也許有人會問：「如果不安的心，經過上述安心的方法，它改善了，但是，過了
	一段時間，萬一又不安了，那怎麼辦？」哈，如法泡製啊！繼續依照同樣的方
	法重複安心啊！最好，當下不安，當不安之，它再不安，我再安之。
當然，若要求得澈底解決、釜底抽薪的辦法，根絕一切的煩惱不安，那就需要進
	一步地〝悟見本性〞了。不過，無法安心，哪能明心，更如何探究本性呢？
最後，以毛毛蟲變蝴蝶為例，期與大家共勉，並要切記：持續累積正見資糧，持
	續修習正法，才是最好的安心方法。

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