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要探討如何修身養性，首先就必需先確立這是一個需求性的問題，需要瞭解本身
	有無需求，有無強烈的企圖心；另外，這個需求更具有其持續性與持久性。這
	些如果都清清楚楚、明明白白之後，再去探討修身養性的方法、過程、結果、
	境界，才有其真實的意義。好比，小朋友參加許多的才藝班，如果只是家長一
	時興起，或追求時尚的滿足，或不能瞭解本身與小朋友的需求是什麼，只是短
	時間而不能持續的去學習與精進，那麼，到最後只是浪費金錢與時間，而且徒
	增困擾罷了。因此，『修身養性』這四個字，到底在你的內心、在你人生過程
	中的目的與目標上，大概佔了多大的位置，這就必需非常強而有力的去探索。

另外，還要很深入的去耕耘修身養性過程當中，到底佔有多少的內容要素。所以
	，小至小朋友讀三字經、四書、五經，乃至於平日上課，大至大人出社會、拼
	營生、追求家庭幸福等等，這些均包含在修身養性之間。也只有修身養性才可
	以不論富有或貧窮，都可以讓每個人一樣過著有品質的生活，所以，修身養性
	是好處多多的生活至寶。
再者，修身養性會帶給我們什麼好的結果呢？我們做一件事情、或講一句話、或
	想一個念頭，就如彿法所講的要有大利益，不然也要有小利益，人生就是為了
	成長，成長就是利益，不是那種斤斤計較的利益，而是指當下有實在品質提昇
	的利益。而這些利益的獲得就是『現實』，但不是指物質的現實，現實就是當
	下實際的成長，『現』就是每一個當下，『實』就是實在的好處、實在的成長
	狀態。而所謂的成長狀態，是屬於同理心的，放在自己身上可以成長，放在家
	人、朋友、社會大眾也可以成長。
好比，車子如果久沒開動，在剛起動的時候一定會先放空檔加一下油門，這就是
	為了要讓車子的油路能順暢，將屯積的碳排出；但如果每天都正常的開動，就
	絕對不會如此操作，當引擎發動後，就可以直接往前開了，踩一分油門，車子
	就前進一分，如果踩一分油門，車子與放空檔一樣沒有前進，就表示這車子有
	毛病了，就需要維修了。這就是直接的修養道理與修養利益，所以，一定要知
	道修身養性的實質利益。
那麼，修身養性的利益到底是什麼呢？我們可以分開以『修身』和『養性』兩個
	部份來探討，本來修身養性是一件事，但就開始學習技巧的時候，自然就分成
	兩個層面了。好比小朋友打撞球，剛開始的時後，時常會凸槌打不好，至於什
	麼是球碰球的角度問題、三角函數問題，初學者一定不懂，一定要摸索過一些
	時日之後，才能手桿連心，長短左右運用自如，球桿就變成手的延伸而已。到
	這個時候，修身就是養性，養性就是修身，沒有修身與養性之區分。
修身比較簡單，養性比較困難，修不了身就談不了養性。那麼，修身有什麼利益
	好處呢？簡簡單單來說，就是兩個字『清安』。清安是一個很好的境界，但必
	須從養身開始，清安就是指生命生活清安，『清』者，沒有包袱、沒有重擔、
	沒有壓力－沒有教育子女的壓力，沒有經濟、升遷、成長等等的壓力。所以，
	修身的目的就是要能清安，達不到清安，就是還達不到功夫，還落實的不夠。
那養性的利益好處是什麼呢？也是簡簡單單的兩個字『鬆軟』，鬆軟的境界又比
	清安高上一層。鬆軟就是沒有任何抵觸的感覺，不管言語、行為、念頭都一樣，
	就像『道』一樣渾然天成，拿水來比喻，水是天下至柔的東西，就是那麼鬆軟。
	所謂『鬆』就是比『清』還更高成層次的沒有壓力的狀態；而『軟』就是完全
	自在、完全解脫，就像水一樣。因此，『鬆軟』是養性的境界、利益與目的。
二者歸一，『清安鬆軟』就是修身養性的目的。那麼，身處在現今的社會環境，
	要如何達到修身養性呢？就是要知道如何達到清安鬆軟的知見、技巧，以及過
	程中的定力，否則絕對達不到，而且，還要能夠落實於生活當中。不然，就好
	比讀一本有關生活管理的書，看完後，如果沒有落實於食衣住行的生活領域，
	結果是觀念歸觀念、忙亂仍忙亂。這也就是為什麼坊間書局教授修身養性之書
	籍何其多，但真正有幾人能真正成就的原因！所以，探其究竟修身養性為何無
	法成就，其主因就是沒有談到生活層面、沒有落實生活層面，最重要的是沒有
	談到清安鬆軟，沒有想要獲得這四個字的體驗境界。
那麼，要如何才能做到『清安鬆軟』的『修身養性』呢？其方法為何呢？在此，
	我們舉例來說明：
	首先，『修身』就像修車一樣，要懂得車子的結構，方能聞聲了症、見微知病
	，進而查清補換、護理周全，好讓車子內外標緻、運轉泰順。
	其次，『養性』，如同養魚一般，要熟悉魚兒的水性，方能嗅味了境、觀色知
	情，進而查清補換、護理周全，好讓魚兒靜而不沉、動而無波。
如果沒有上述比喻的精神力與執行力，『修身養性』就很難達成。甚至，只要先
	行做到『修身』，『養性』也就能夠水到渠成了。因此，我們先針對『修身』
	來領探討領會，然而，要深入的探討『修身』的清安，就要從清安的反面來著
	手。清安的反面就是不清安，而不清安就是包袱沉重、心理不平安、心理不穩
	定，自然而然就會進一步地生起煩惱心，就會產生掛礙與優慮，也就不能夠心
	平氣和。
如此說來，那到底什麼是造成不能清安的負面因素呢？而又如何改變這些負面因
	素呢？這可從動態與靜態兩個面向來了解：
靜態方面：就修身的基本立場來講，靜態的負面因素，就是身體不健康。身體不
	健康一定會造成包袱，所以，身體不健康就一定不能修身，這是一個基本認知
	與條件。那麼，身體要如何健康呢？第一，要作正確的運動：比如緩和的關節
	舒解體操，每天做，持續做；第二，要徹底實施健康的均衡飲食：建立自然健
	康的知見，採用沒有污染的食材，最好是四季自然、有機耕作的食材，再搭配
	簡易可口的調理方法，以及定時定量、從容安和、細嚼慢嚥的飲食動作；第三
	，要擁有正常的作息：白天工作，晚上放鬆，假日休閒，不熬夜、不嗜睡。
動態方面：言語與行為，是修身的重點運用與著力所在，廣義來講，包含食、衣
	、住、行、育、樂及工作、親情、愛情、友情等等各個層次。這些多方面的各
	個層次，看看是否都處在輕安的狀態，如果沒有，那麼，那些沒有輕安的狀態
	本身，就都是修身的動態負面因素。如果想要消除這些負面的動態因素，其實
	並不困難，只要明確地落實『五良』的能力，便可獲得輕安的功效。所謂『五
	良』，就是五種良好的運作能量，包括：澄淨、次序、適量、協調、留白（宏
	觀）。無論言語部份或行為部份，其中所包含的情緒、企圖、內容、結構、技
	巧等等的表達與運行，只要符合『五良』的要求，動態的修身過程，就必定自
	然而然地散發出輕安的狀態與品質。
如果各位能夠再行深入探索的話，動態修身還有一個更深的層次，那就是心念。
	心念是言語與行為的主宰，包含統合、思考、記憶的能力，對於這三個能力，
	能夠在運用的同時，保持高度的警覺，將心的狀態維持在『五良』的層度，以
	及安住於『十善』（不貪戀、不瞋恨、不自以為是、不講謊言、不論是非、不
	出惡言、不拍馬屁、不吃殺生肉、不偷搶欺騙、不執迷情色）的品質，那麼，
	修身的內涵與質感，將提昇到更為精緻的境界。
這是一個精緻的修身，這個精緻的修身就是修心，而能夠修心就一定能夠修身，
	修心的層次不斷提昇，修身的層次亦跟隨著提昇。也就是，修心的清安感受提
	高一分，修身的清安成就也就跟著增加一分。
同時，在如此既修心又修身的功夫不斷提昇增強之後，就自然能夠體悟出什麼叫
	做『養性』了。其實，養性就是在養心，養心是由修心而來，不懂得修心之道
	就沒有辦法養心，而『性』是心的最高境界。
所以，沒有修心，修身絕對達不到高層次，因為身體、言語、一切作為都離不開
	心的主宰；而也只有透過不斷地修心，本性才會自然展現出來。因此，真正的
	修行並不是默拜誦經、氣功吐納、玄學舞弄、神通追逐，而是落實於食、衣、
	住、行、工作、家庭的修身養性，也是落實於心念、言語、行為的修身養性。