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| 完全正確的真理之法、自然之法、心道之法。 |
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| 老子，釋迦牟尼佛，耶穌基督，皆為正法之啟悟聖賢。若以釋迦牟尼佛為正法之界別參考， |
| 釋迦牟尼佛肉體在世及離世之後約五百年之內，為「正法期」；再之後約五百年之內，為「 |
| 像法期」；再之後至今，即為「末法期」。 |
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| 在自己的意念（行為、言語之主管）與自然（天道、上帝）之間，架構直接、簡要、清白、 |
| 透明的悟解之路。此悟解之路可透過自己內心（意念）的覺知與定觀而在實際生活中達成； |
| 亦可體悟老子、釋迦牟尼佛、耶穌基督等聖賢經驗（集成為經典）而在實際生活中達成。簡 |
| 言之：明悟心念的本質，蛻見永生的體性，亦即「明心見性」。 |
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| 雖仍保有聖賢之經典，但已離開體悟經典、生活實修之正法悟解之路，只會空口爭論、建山 |
| 立派，並迷惑地走入偶像、崇拜、儀軌、唱頌、服飾、器物等等離道曲折的知障之路。 |
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| 比像法期更加執著偶像、崇拜、儀軌、唱頌、服飾、器物等事項，經典已成牆飾，山派追逐 |
| 規模，並迷亂地走入羊頭狗肉、混濁眾生之罪障之路。 |
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| 時至今日，像法之迷失、末法之墮落，已經二千年，傳法者或求法者之染患像法與末法之習 |
| 性，其比例是非常之高。因此，當今正是正法復甦的機運，否則，重度包裝、魚目混珠的「 |
| 像法的正法」與「末法的正法」充斥街弄，大家早已不知我們真正需要的是「正法的正法－ |
| 明心見性」。 |
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